الشباب والجسد - نيافة الأنبا موسى

الشباب والجسد - نيافة الأنبا موسى
يئن الشباب كثيراً من سطوة الجسد!! لماذا
سمح الله بهذه الحرب المستعرة بالداخل؟! ولماذا هذه الغريزة المتعبة؟ألم
يكن فى استطاعة الرب أن يخلقنا بدونها؟ أو على الأقل لا تتحرك فينا إلا فى إطار
معين إرادى؟ألم
يقل الكتاب: "إن الجسد يشتهى ضد الروح، والروح ضد الجسد، وهذان يقاوم أحدهما
الآخر" (غل 17:5). لكنالقيامة
حلت لنا المشكلة، فالرب يسوع نفسه، أخذ جسداً، وحل بيننا!!، ولمافدانا
على الصليب، ومات عوضاً عنا، قام بنفس الجسد، ولكن بشكل نورانى!!،دخل
إلى العلية، والأبواب مغلقة!!، كان جسده منيراً وروحانياً!!، لم يتعرفعليه
تلميذا عمواس، إلا بعد أن انفتحت أعينهما!!، ولم يتعرف عليه التلاميذعلى
بحيرة طبرية، إلا بعد أن اصطادوا - بإرشاده - السمك الكثير!!، وحينماصعد
الرب إلى السماء، كان من الممكن أن ينفض عنه الجسد، ويصعد إلى السماءبلاهوته
فقط، لكنه صعد إلى السماء "جسدياً"، لأن لاهوته لم ينفصل قط عنناسوته،
لا على الصليب، ولا فى القبر، ولا بعد القيامة، ولا فى أورشليمالسمائية!!أتحد
اللاهوت بالناسوت، بطريقة نهائية وابدية!! وصارلطبيعتنا الإنسانية سفير فى
مقادس السماء!! ووقف الرب، وما يزال، شفيعاًكفارياً عن جنسنا أمام
العدالة الإلهية..

"أكتب إليكم - ياأولادى
- هذا لكى لا تخطئوا، وإن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب، يسوعالمسيح
البار، وهو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا كل العالمأيضاً"
(1يو 1:2،2).

ما هو الجسد؟

يرى البعض فى الجسم الإنسانى عدواً لدوداً للروح، وسجناً خطيراً
لها!!

هذاالفكر
ليس مسيحياً.. فالرب هو الذى خلق لنا هذا الجسد، وكل خليقة الربمقدسة
وحسنة جداً، كل الأعضاء مقدسة، وكل خلاياها مقدسة، وكل وظائفهامقدسة،
بل الأعضاء التى نتصورها قبيحة، لها جمال أفضل، ففيها يكمن سرالحياة،
وسر استمرار النوع البشرى، وسر الاتحاد بالله، وشركة الخلق معالله!!
نظرتنا
إذن هى المحتاجة إلى تعديل!! فلقد تدنت وتدنست، فلم تعدترى فيما خلقه الله من أعضاء وغرائز
إلا السلبية والانحراف، وتنسى ما فىذلك كله من إيجابية وحب وقداسة!!
"ليكن الزواج مكرماً عند كل
واحد، والمضجع غير نجس" (عب 4:13). "لم يبغض أحد جسده قط، بل
يقوته ويربيه" (أف 29:5). "الرجل هو رأس المرأة، كما
أن المسيح أيضاً رأس الكنيسة، وهو مخلص الجسد" (اف 23:5). "هذا السر عظيم (أن يكون
الاثنان جسداً واحداً)، ولكنى أنا أقول من نحو المسيح والكنيسة" (أف 32:5). "الجسد ليس للزنا بل للرب،
والرب للجسد" (1كو 13:6). "الجسد للمسيح" (كو 17:2).

المشكلةإذن ليس فى "الجسم"،
بل فى "تيار الإثم" العامل فى الجسم، ومن خلالأعضائه، فالعين ترى الجيد والردىء،
وكذلك الأذن وبقية الأعضاء، المشكلةإذن هى إرادة الخطيئة، وتيار الإثم
والفساد، الذى تسلل إلينا منذ سقوط آدمأبينا.

أما
حينما يدخل الرب إلى دائرة حياتنا، ويصير محور حبناوانشغالنا، فحينئذ يتقدس الجسد بروح
الله العامل فينا، من خلال ركائزمحددة وهى:

1- المعمودية :

وفيهالا نزيل "وسخ
الجسد" بل يتطهر ضميرنا "من الأعمال الميتة" (1بط 21:4)، إذفيها يتم تحديد
الطبيعة الإنسانية بالروح القدس، ونولد ثانية من الماءوالروح، وكما كان روح الله يرف على وجه
المياه فى الخليقة الأولى العتيقة،كذلك يولد الإنسان من الماء والروح، ميلاداً جديداً، فيصير ابناً
لله، بعدأن كان ابناً لآدم.

2- الميرون :

وفيهيتم تثبيت الإنسان فى روح الله، ويتدشن هيكلاً مقدساً للرب، من
خلاص 36رشم صليب، تحمل معان روحية هامة، حيث تتم الرشومات هكذا:
الرشم الأول على الرأس،
لتقديس الفكر. 7 رشومات على الحواس،
لتقديسها أيضاً. رشمان على القلب والبطن،
لتقديس المشاعر والأحشاء.رشمان على الظهر والصلب،
لتقديس الإرادة. 12 رشماً على الذراعين، لتقديس
الأعمال. 12 رشماً على الرجلين، لتقديس
الخطوات.

وهكذايتدشن
الجسد بالروح القدس، كما ندشن الأوانى المقدسة، والكنائس، والمذابح،وتتم
فينا الكلمة: "أما تعلمون أنكم هيكل الله، وروح الله يسكن فيكم؟" (1كو 16:3).

- التناول :

وفيهنثبت فى المسيح، ويثبت المسيح فينا، وذلك حينما يسرى دمه فى
دمائنا، ويتحدجسده الطاهر بأجسادنا، فنأخذ من الرب قوة قيامته، وحياة أبدية:
"من يأكلجسدى ويشرب دمى، يثبت فىّ وأنا فيه" (يو 56:6)، "من
يأكلنى، يحيا بى" (يو 57:6)، "من يأكل جسدى ويشرب دمى، فله حياة أبدية، وأنا أقيمه فى اليومالأخير"
(يو 54:6).

- الجهاد الروحى :

ومايشمله من جهاد ضد
الخطية، وأمانة فى حفظ الوصية، وصلاة متواترة ومستمرة،ودراسة لكلمة الله الحية، وقراءات
واجتماعات وخلوات روحية.. فهذه كلهاتنير الذهن وتشبع الروح، وتضبط الجسد،
وتقدس الكيان الإنسانى.

إنالصوم ورفع
الذراعين فى الصلاة، وقرع الصدر، والمطانيات، وسائل ناجحة فىضبط الجسد واشعال
نار الروح، وتطهير الكيان الإنسانى من أوجاع الخطية، معالتعبير المستمر عن الحب لله والأمانة
فى الجهاد الروحى.

وكمااشترك الجسد مع
الروح فى صنع الخطية، هكذا يشتركان معاً فى الجهاد الروحى،ليشتركا معاً فى
النهاية فى المجد الأبدى، فالإنسان كل متكامل، ليس فيهتجزئة أو تفتيت!!

الجسم ليس نجساً :

ممايؤكد أن "الجسم"
ليس نجساً، أن خطايا كثيرة نسبها الرسول بولس للجسد،ولكنها خطايا نفسية، ليس للأعضاء دخل
فيها، إذ يقول: "... وأعمال الجسدظاهرة التى هى: زنا، عهارة، نجاسة،
دعارة، عبادة الأوثان، سحر، عداوة،خصام، غيرة، سخط، تحزب، شقاق، بدعة، حسد، قتل، سكر، بطر..."
(غل 19:5-21).

وهكذا
أوضح لنا لخطايا جسدية عضوية: كالزنا والنجاسة والقتلوالسكر، وأخرى نفسية: كالعداوة والخصام
والغيرة والسخط والتحزب والحسد...
ونسب
الكل للجسد، أى "لتيار الإثم العامل فى الجسم" وليس للجسم التشريحىنفسه!!

القيامة والجسد :

شكراًللرب إذن، لأنه قدس
أجسدانا حينما أتحد بطبيعتنا، وحينما رضى ان يتحد بناويسكن فينا، فالعذراء ندعوها "معمل
اتحاد الطبائع"، وفى تجسد الرب منأحشائها قبول ضمنى أن يسكن فى كل منا "هأنذا
واقف على الباب وأقرع، عن سمعأحد صوتى، وفتح الباب، أدخل إليه، وأتعشى معه، وهو معى" (رؤ
20:3)، "ليحلالمسيح بالإيمان فى قلوبكم" (أف 17:3)، "أنا فيهم وأنت
فىّ" (يو 23:17).

فلنتعامل
مع أجسادنا من هذا المنطلق المقدس!!

ولنجاهدفى طريق الطهارة،
معتبرين أننا نتعامل مع "هيكل الله" وأن "من يفسد هيكلالله، سيفسده الله،
لن هيكل الله مقدس الذى أنتم هو" (1كو 17:3).